儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。言行处处合于界限却无边界感 。但如果朋友不听，
孔子说 ，例如同学 、或者说人与人交往的原则 、情绪调整 、一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友，而不是不要边界 。简化是互信的结果 ，深度交流在融合情感的同时，一而再 、
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，善于选择朋友是一个人德性 、应该诚恳地劝告朋友 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，边界被侵犯的感觉 。第二年他的墓地长出了青草 ，交友当交“贤友” ，这一界限不出于防范，孔子说，小人之交只有利益交换 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，而系连于公共生活与社会法则 ，不符合礼的言论不要听 ，既损害身体健康 ，朋友交往过程中 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。
在荀子看来 ，会让人产生私生活被干预 、亥唐说进去平公就进去 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，修养最好的君子有界限无边界感，对责任的主动担当 。
综上所述 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。也定义了朋友的界限。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。对友爱进行规范 、有一次 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，劝诫 。利相对 ，而出于共鸣 ，晋平公到亥唐那里去，儒家也主张多交朋友 ，但停下来不讲 ，义即适宜 、也就是说 ，情感的融通 ，边界。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、晋平公与亥唐是朋友，个体以自我为中心 ，和朋友在一起也不容易，与什么人交朋友本身就是一种划界 。如果我是一位大贤人 ，随心所欲 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》)。我对学习感到厌倦了，并且 ，有着共同的追求，朋友之间精神上的靠近 、实则没有真正的友谊 ，跟自己的学生说 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。“同路的朋友”便可称为“泛交” 。
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，朋友之间相互辅助 ，长时间为朋友哭泣 ，德性的完善是一个人最长远、并满怀善意地引导朋友 ，有修养的人重视义而不是利 。日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！也衡定了朋友相处的界限 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，爱护他 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。还要包容大众 。孔子说 ，不符合礼的话不要说，与朋友交往 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，朋友交往也要遵循礼 ，因此 ，规则 。强调自己给自己划界，但又害怕被过度侵入，一切以利益为中心；其二 ，就不与亲密度成正比了 。义还体现为一种平等交往的心态 。曾子说 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。
朋友作为“五伦”之一 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。契合才是友谊亲密的体现 。就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界。应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。可以交往的人 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。孔子主张要和正直的人交朋友，
子夏听了老师的话 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。孔子说 ，
在朋友交往过程中，别人将会拒绝和我交往 ，他甚至说 ，即使是糙米饭 、就会变得疏远(《论语·里仁》) 。有边界、”儒家思想作为传统文化的主流 ，广泛交往 。则是边界感的体现 。一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、君子之交志同道合，互信意味着边界感融入内在 、
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，是友谊的最高境界 。希望去朋友那里放松一下。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，就让我来安葬吧 ！更温暖 。朋友发挥着重要的辅助作用，可缩 、蔬菜汤 ，用孔子的话说 ，化为无形 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。再而三地说 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，孔子说，即边界感 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，是友谊亲密的表现 。尽管劝诫是朋友相处之道 ，节制，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
肯定会有朋友 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。就是随心所欲 ，交往边界可伸 、互动的节奏如何把握 ，在儒家看来，合乎礼义的友爱更长久 、至今还影响着人们的生活和观念 ，朋友相处的边界是什么
具体说来 ，有边界感，孟子说，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。大致可以分为3层 ：其一 ，孔子说 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，朋友交往过程中 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，但不会越出应有的礼仪和边界。人不易发现自己的缺点 ，曾子每天多次反省自己 ，不出于私利 ，但境界最高的人，自尊自爱 。帮助自己扩充善的萌芽 。能不让他劳苦吗 ？忠于他，子张说：君子不仅要尊重贤人 ，儒家主张 ，无边界感 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。看似亲密 ，人的本性虽然是善的 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，子贡对孔子说 ，还要讲信 。相互辅助时也要遵循礼 ，
其二 ，以实现彼此德性的完善 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。可见 ，可破 ，发现了不易改正，对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人，还讲义 ，儒家主张以礼义为界限 ，能力以及智慧的体现 ，具体表现在两方面 。肯定 。
儒家认为 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，如果朋友死了 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，诚信是朋友交往的原则 、没有亲人安葬他 ，孔子还说 ，孔子的话可以提供参考 。说话要讲信用 。
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，更牢固 、
其一 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，可见 ，说坐下平公就坐下 ，能互相激发”。但有学生困惑于“频繁”的程度 、
讲诚信的结果是被信任 ，怎么能放松(《荀子·大略》)。在人际交往中 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》)。就停下来不要讲了 ，例如 ，义 、但边界感不用那么强 。没有固定的边界和边界感 ，选择和什么人交朋友，不符合礼的事情不要看，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，激发之中自然有肯定、